{"id":110,"date":"2021-07-23T11:00:05","date_gmt":"2021-07-23T11:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ecomuseu-corvo.cultura.azores.gov.pt\/?page_id=110"},"modified":"2025-08-22T13:47:16","modified_gmt":"2025-08-22T13:47:16","slug":"patrimonio-corvino","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ecomuseu-corvo.cultura.azores.gov.pt\/en\/patrimonio-corvino\/","title":{"rendered":"Patrim\u00f3nio Corvino"},"content":{"rendered":"\n
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Fechadura de Madeira<\/h3>\n\n\n
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Fechadura de madeira – EMC.2022.0148 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Barreta de L\u00e3<\/h3>\n\n\n
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Foto: Arquivo Fotogr\u00e1fico do Ecomuseu do Corvo – EMC 22.28.1684- Pertence a Jo\u00e3o Mendes de Mendon\u00e7a<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Jun\u00e7a – Cyperus esculentus<\/em><\/h5>\n\n\n
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Moinho do Caldeir\u00e3o<\/h3>\n\n\n
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Patrim\u00f3nio Cultural<\/h1>\n\n\n\n
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Patrim\u00f3nio Material Im\u00f3vel<\/h4>\n\n\n\n
Atafona<\/summary>\n

As atafonas foram instrumentos que os povoadores aplicaram para moer alguns cereais, nomeadamente milho, trigo, centeio, jun\u00e7a, etc., uma vez que n\u00e3o havia condi\u00e7\u00f5es para os moinhos a vento e de \u00e1gua. A for\u00e7a motriz seria um animal.
Cada atafona era comum a um grupo de pessoas, quase sempre, moradores das proximidades, semelhante \u00e0 composi\u00e7\u00e3o das esquadras do dia da l\u00e3 e a chave estava, sempre, em casa do mesmo \u201cs\u00f3cio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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O engenho tinha duas pedras: a debaixo era fixa e no centro tinha um buraco por onde passava a parte superior do eixo cil\u00edndrico que fazia rodar a roda de cima quando a atafona funcionava. A pedra de cima para baixar ou levantar mais, conforme era para moer mais grado ou mais fino, era levantada e segura com uma cunha de madeira. Havia ainda uma moega, uma caixa de madeira, onde se colocava o milho, ou outro cereal, e de onde ia caindo o cereal conforme a pessoa desejava.<\/p>\n\n\n\n

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Caixa<\/summary>\n

Ra\u00fal Brand\u00e3o, na sua obra “Ilhas Desconhecidas”, fala-nos de uma caixa com a seguinte descri\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

“[As mulheres] disp\u00f5em da chave da caixa […] Ora isto de ter a chave da caixa \u00e9 uma coisa muito s\u00e9ria na lavoura. A caixa de limpeza, sempre de uma madeira dura para lhe n\u00e3o entrar o rato, e no Corvo de cedro petrificado que se encontra no fundo da terra, ou de tabu\u00f5es de naufr\u00e1gio que d\u00e3o \u00e0 costa, \u00e9 o m\u00f3vel onde se guardam os melhores panos, as moedas que se juntam tirando-o \u00e0 boca, as coisas de maior pr\u00e9stimo e valia e as recorda\u00e7\u00f5es dos mortos. A caixa herda-se. E, pu\u00edda de tantas m\u00e3os, \u00e9 quase sagrada.”<\/p>\n\n\n\n

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Cal\u00e7ada do Maranh\u00e3o<\/summary>\n

Ao longo do tempo os corvinos desenvolveram uma t\u00e9cnica que lhes permitiu, com os recursos dispon\u00edveis, calcetar as ruas da Vila. Hoje sabemos que a cal\u00e7ada, que ainda \u00e9 poss\u00edvel encontrar no Cimo do Maranh\u00e3o, foi o resultado de v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es levadas a cabo ao longo dos anos.
As primeiras ruas em terra batida foram dando lugar a um pavimento que permitiu melhores condi\u00e7\u00f5es de salubridade e circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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A evolu\u00e7\u00e3o evidenciada no processo de calcetamento demonstra que o patrim\u00f3nio \u00e9 algo vivo, algo que se transforma ao longo dos tempos por a\u00e7\u00e3o da comunidade que o possui e adapta em fun\u00e7\u00e3o das suas necessidades.<\/p>\n\n\n\n

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Fontes e Fontan\u00e1rios<\/summary>\n

Constru\u00eddos nos s\u00e9culos XVIII e XIX em alvenaria de pedra rebocada, numa \u00e9poca em que n\u00e3o havia \u00e1gua canalizada, as fontes tornaram-se fundamentais no quotidiano dos corvinos. Era aqui que se ia buscar a \u00e1gua para consumo dom\u00e9stico e se lavava a roupa.<\/p>\n\n\n\n

Os rapazes ainda solteiros, que a prop\u00f3sito de irem ao bebedouro dar de beber aos seus animais, aproveitavam a oportunidade para catrapiscar esta ou aquela rapariga que mais lhes agradava. Muitos casamentos come\u00e7aram assim\u2026<\/p>\n\n\n\n

Este espa\u00e7o acabava tamb\u00e9m por ser um local de socializa\u00e7\u00e3o entre as mulheres. <\/p>\n\n\n

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Arquivo Fotogr\u00e1fico do Corvo – Pertence a Wilfried Mayrus<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Na vila do Corvo conhecem-se tr\u00eas fontes: uma no local da Fonte de Cima; uma na Rua das Pedras e outra no Caminho da Grota. Para al\u00e9m destas, segundo os historiadores, o primeiro chafariz foi constru\u00eddo no ano de 1836, no cimo da antiga Rua da Fonte.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

Chiqueiros e Currais<\/summary>\n

“Os currais s\u00e3o terrenos de dimens\u00f5es reduzidas, delimitados e protegidos por paredes de pedra seca, onde se abriam portais tapados com pedras. Na espessura das paredes, viradas a nascente, faziam-se cavidades (cal\u00e7adouros, cal\u00e7adas)[…].<\/p>\n\n\n\n

No interior dos currais, normalmente a um canto, constru\u00edam-se abrigos de pseudoc\u00fapula em pedra seca (chiqueiros) para tapar os bezerros e outras estruturas id\u00eanticas, mas de menor dimens\u00e3o, onde se abrigavam caba\u00e7as de leite. […] Quando chegava a altura de parir, as vacas eram levadas para os currais ou para os palheiros da Vila sendo, mais tarde, mudadas com as crias para os currais, onde ficariam as primeiras semanas.”<\/p>\n\n\n\n

“As vacas circulavam entre o espa\u00e7o exterior fechado (currais – noite) e o exterior aberto (relvas – dia), enquanto os bezerros circulavam entre o espa\u00e7o exterior fechado (currais – dia) e o espa\u00e7o interior (chiqueiro – noite).”<\/p>\n\n\n\n